Evaluación del impacto espectacular de la derecha religiosa

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Sin compartir nada de nuestra perspectiva, un profesor de la Universidad de California-San Diego nos cuenta nuestra propia historia. En reciente libro, el Prof. Banjamin Cowan hace un balance histórico del impacto de la derecha religiosa, calificándola como "El fenómeno político y cultural más influyente de nuestro tiempo".
La TFP Americana participa anualmente de la March for Life en Washington D.C.

Uno de los desafíos de ser conservador es que a los medios liberales les gusta dar la idea de que nuestra actuación es en vano. Cuanto más liberales son los medios de comunicación, más insistente es la afirmación de que la acción conservadora no tiene ningún impacto. En consecuencia, cuanto más conservadora sea la organización, menos repercusión, favorable o no, se puede esperar de la opinión publica dominante.

Esto era especialmente cierto antes del Internet, cuando las noticias estaban más controladas por los principales medios de comunicación. Así pues, a la hora de escribir nuestras historias, debemos enfrentarnos a la narrativa oficial que nos resta importancia. Cuando insistimos en nuestro papel en la configuración de la política pública, corremos el riesgo de parecer pretenciosos, sin pruebas fundamentadas en el pasado.

Otra fuente cuenta nuestra propia historia

El libro Moral Majorities across the Americas: Brazil, the United States, and the Creation of the Religious Right(University of North Carolina Press, 2021) es una historia que rompe la narrativa oficial. El autor liberal Benjamin Cowan cuenta la historia de la derecha religiosa que abarca dos continentes a partir de los años sesenta.

Sin compartir nada de nuestra perspectiva, nos cuenta nuestra propia historia, y nos libra de hacer un intento pretencioso de escribirla nosotros mismos. Sus narraciones contienen errores, conceptos equívocos y hostilidad hacia nuestra causa. Sin embargo, el libro ratifica la efectividad de nuestra lucha a lo largo de los años. Nos ayuda a ver que aquellos esfuerzos bien valieron la pena.

 
El fenómeno político y cultural más influyente de nuestro tiempo

Por supuesto, esta no era su intención. Todo lo contrario. Su propósito es más advertir que informar. Sintiendo la actual fuerza de la derecha religiosa, busca responder a la pregunta: ¿Cómo llegamos aquí?

De esta manera, el profesor asistente de historia de la Universidad de California-San Diego presenta una de las historias políticas más espectaculares de finales del siglo XX. Es una historia nunca antes contada y que es ignorada por la academia como él mismo admite. Sin embargo, reconoce la importancia de “la construcción del actual conservadurismo cristiano transnacional, que se ha convertido quizás en el fenómeno político y cultural más influyente de nuestro tiempo”.

“Hace medio siglo, gran parte de lo que hoy no se cuestiona como conservadurismo convencional era, en cambio, la agenda de un ala reaccionaria y fundamentalista”, continúa el autor. “Los conservadores brasileños, trabajando con sus homólogos en el extranjero, sentaron las bases para la normalización de esa agenda, los principios de la derecha religiosa que hoy existe”.

Acción durante el Concilio
Prof. Plinio Corrêa de Oliveira, gran líder católico brasilero y fundador de la TFP

Al abarcar el papel fundamental del catolicismo en la formación de este movimiento amenazante, el autor ofrece una extensa crónica de la actuación de las Sociedades en Defensa de la Tradición, la Familia y la Propiedad (TFP) y su fundador en Brasil, el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira.

El profesor Cowan rastrea el resurgimiento de la derecha católica hasta el “Coetus”, un grupo organizado por la TFP como centro de intercambio de opiniones conservadoras con el fin de influir en el Concilio Vaticano II. Este esfuerzo sentó las bases para un programa que abarcaba “anticomunismo, moralismo, antiecumenismo, jerarquía” y “afinidad por lo sobrenatural frente al secularismo que avanzaba”.

Esta plataforma antimodernista luego encontraría apoyo y “aliados dentro y fuera de Brasil, y dentro y fuera de la Iglesia Católica”.

La Nueva Derecha forma sus redes

Dos estrategias cambiaron el rumbo del debate en los años ochenta. La primera fue la unión del liberalismo económico con cuestiones conservadoras en el ámbito social, cultural y religioso. La segunda fue la formación de amplias redes de conservadores que podrían aliarse para luchar contra el comunismo, la inmoralidad y el secularismo, mientras aceptaban disentir en materia religiosa.

Los actores clave en esta batalla fueron los activistas estadounidenses Paul Weyrich y Morton Blackwell, quienes formaron la Nueva Derecha de la era Reagan. Por su parte, en Brasil la TFP jugó un papel crucial en el desarrollo de redes similares. Todos continúan trabajando juntos, como de hecho lo han hecho las redes de izquierda durante décadas. El profesor Cowan advierte que esta capacidad de “formular estrategias y mensajes de manera eficaz” debería hacer que los liberales se tomen en serio la derecha de nuestros días.

El relato detallado de los nombres, lugares y circunstancias de este esfuerzo en conjunto de la derecha muestra que su lucha nunca fue en vano. Algunas personas notaron que esta acción realmente tuvo su impacto e importancia.

“Espectacularizada Pompa Medieval”

Por muy gratificante que pueda resultar este reconocimiento, una última observación debería animar a quienes se dedican a nuestra causa. El autor critica, pero revela el inmenso atractivo del mensaje de la derecha religiosa.

Él atribuye esta atracción a nuestra capacidad para abordar “la desmitificación” del mundo moderno y “el desmantelamiento de las jerarquías antiguas”. Los conservadores perciben “Lo incipiente de un mundo sin misterio”.

Por supuesto, él ve estas condiciones como algo negativo. La vida de la gracia, “el misticismo y el sentido cotidiano de lo divino” son conceptos que no encajan en su mentalidad secular. Por lo tanto, tiende a descartarlos como nociones nostálgicas de un pasado sacro medieval.

Sin embargo, esta creencia en un mundo de misterio y maravilla es “el pegamento” que une a la derecha religiosa, buscando “un retorno a las formas culturales y religiosas medievales”. Así, el autor admite el tremendo atractivo de esta dimensión espiritual. Al mismo tiempo, ridiculiza a la TFP por haber “espectacularizado la pompa medievalesca, ganando fama en la década de 1960 y más tarde por ostentosas manifestaciones callejeras”.

Marcha de la TFP brasilera por las calles de São Paulo
 
Explorando alternativas

Una cosmovisión tan profunda debe ser adoptada, no rechazada. El orden liberal en decadencia es estéril y deprimente. Sus narrativas de que una vez unificadas familias, comunidades y naciones ya no sobreviven en nuestro páramo posmoderno. Las explicaciones seculares de la vida la privan de significado y propósito. El desorden actual ofrece pocas esperanzas para el futuro.

Por lo tanto, los católicos tradicionales no necesitan disculparse por su atracción hacia el misterio y la gracia. La enfática insistencia del profesor Cowan en el poder de estos conceptos sirve para probar que son verdaderos, no falsos. Un orden social bien estructurado basado en el imperio de la ley, la caridad cristiana y un sentido de admiración, es la alternativa válida a los lamentables fracasos de la posmodernidad.

Recientes estudios han constatado que el 72% de los asistentes a la Misa en Latín en Norteamérica son jóvenes.

El mundo tiene hambre de lo divino, anhela las leyendas y los mitos. Estamos convencidos de esto. Aún así, ayuda que otros lo escuchen de boca de alguien que cuenta nuestra historia, aunque sea desde el otro lado.


Fuente: Return to Order

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