La nueva Ostpolitik del Papa Francisco con la China Comunista es como la antigua

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El Papa Francisco no es el primer Papa en acomodarse a los gobiernos comunistas. La política del Vaticano de relaciones cálidas y "coexistencia pacífica" llamada Ostpolitik comenzó hace casi sesenta años en el pontificado del Papa Juan XXIII y continuó con sus sucesores. Desde entonces, en nada ha mejorado la condición de los católicos en los países comunistas, sino más bien, han sufrido persecuciones peores que nunca.
Esta política de distención con los gobiernos comunistas es ratificada en el actual pontificado con los acuerdos firmados entre el Vaticano y China.

En septiembre del 2018, el Vaticano y la China comunista firmaron un acuerdo histórico, en el que el Partido Comunista Chino (PCCh) acordó reconocer a la Iglesia Católica como una entidad legal en China. A cambio, el Vaticano concedió al PCCh el poder de nombrar obispos, sobre los cuales el Vaticano conserva el derecho de veto. Aunque China y el Vaticano nunca publicaron los detalles, el acuerdo fusionó efectivamente la Asociación Católica Patriótica China, una iglesia cismática controlada por el PCCh que no reconoce al Papa, con la Iglesia católica clandestina que permanece fiel a Roma.

Aparentemente, el Papa Francisco negoció el trato para obtener más libertad para la Iglesia católica en China y regularizar el nombramiento de obispos. A largo plazo, también ha expresado interés en establecer relaciones diplomáticas plenas con el estado comunista en una fecha futura.

“Este no es el final de un proceso. Es el comienzo”, dijo el portavoz del Vaticano Greg Burke. “El objetivo del acuerdo no es político, sino pastoral, permitiendo a los fieles tener obispos en comunión con Roma pero al mismo tiempo reconocidos por las autoridades chinas”. El cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado del Vaticano, instó a los católicos a “hacer gestos concretos de reconciliación entre ellos, y así superar malentendidos del pasado, tensiones pasadas, incluso recientes”.

Sin embargo, durante los últimos dos años, el PCCh ha librado la peor persecución de la religión desde la Revolución Cultural. Bajo el programa de “Sinización” del presidente Xi Jinping, el PCCh ha tratado de sustituir la religión por el marxismo y los valores “socialistas”. China está demoliendo iglesias, arrestando a miles de clérigos y fieles y poniendo severas restricciones y prohibiciones absolutas a la libertad de culto. -.-.-.-.-.-.-.-.-.-.

Muchos clérigos y laicos católicos permanecen en la cárcel por negarse a unirse a la Iglesia Patriótica, en algunos casos durante décadas. El obispo James Su Zhimin de la diócesis de Baoding fue arrestado en 1997 y no se ha visto desde 2003. Los arrestos de sacerdotes y obispos han aumentado desde que entró en vigencia el acuerdo.

El PCCh aprobó nuevas leyes draconianas contra la religión y comenzó a restringir otras prácticas técnicamente ilegales que antes eran toleradas. Los menores de dieciocho años tienen prohibido recibir catecismo o incluso asistir a misa. El PCCh coloca agentes del gobierno para vigilar las entradas de la iglesia para mantener a los niños fuera y monitorear quién va y viene e incluso ha instalado cámaras dentro de las iglesias para monitorear y registrar quién asiste a misa.

El PCCh ha cerrado muchas iglesias católicas, incluso aquellas que ya habían recibido permisos. La construcción de nuevas iglesias se ha ralentizado o se ha detenido por completo. Un mes después de la firma del acuerdo, el PCCh demolió dos santuarios a Nuestra Señora en nombre de la “Sinización”.1

Las cruces de los edificios de las iglesias han sido derribadas y reemplazadas por banderas chinas. En las iglesias deben reemplazar los crucifijos por retratos de Mao Zedong y Xi Jinping, y se canta el himno nacional comunista en lugar de los himnos de la iglesia. La venta por Internet de artículos y libros religiosos, incluida la Biblia, también está prohibida.

La persecución de los católicos es parte de un aumento más amplio de la represión en China, incluida la represión de Hong Kong y las atrocidades contra otros grupos religiosos y étnicos como los uigures.

Aunque el Vaticano le dio al PCCh poder sobre el gobierno de la Iglesia Católica, algo reprensible en sí mismo, a cambio de la libertad religiosa, el PCCh ni siquiera cumplió su parte del trato. Incluso el cardenal Parolin, principal artífice del acuerdo, admitió que los resultados “no han sido particularmente sorprendentes”. Sin embargo, el Vaticano está decidido a renovar este acuerdo unilateral, para consternación de los católicos en China y en todo Occidente.

Lo que está en juego en la renovación de este acuerdo aumentó significativamente cuando el 18 de septiembre, el secretario de Estado de los Estados Unidos, Michael Pompeo, publicó un artículo en la revista First Things titulado “Los católicos de China y el testimonio moral de la Iglesia”. En este artículo criticó el acuerdo entre el Vaticano y China por no haber logrado detener la persecución de los católicos en China y por comprometer la autoridad moral de la Iglesia católica a los ojos de los fieles. El gobierno de los Estados Unidos, escribió, apoya a los chinos perseguidos por su fe. 2

El Papa Francisco no es el primer Papa en acomodarse a los gobiernos comunistas. La política del Vaticano de relaciones cálidas y “coexistencia pacífica” – llamada Ostpolitik después de la política de distensión del canciller de Alemania Occidental Willy Brandt hacia la Alemania Oriental Comunista – comenzó hace casi sesenta años en el pontificado del Papa Juan XXIII y continuó con sus sucesores.

En El Concilio Vaticano II: Una historia no escrita , el historiador Roberto de Mattei describe el cambio en la política exterior del Vaticano antes, durante y después del Concilio a favor de los regímenes comunistas. Cuando comenzó el Concilio, el Papa Juan XXIII invitó a Roma a dos observadores de la Iglesia Ortodoxa Rusa, entonces totalmente controlada por la KGB. Llegaron después de que el Papa asegurara al Patriarca de Moscú que no tenía la intención de que el Concilio condenara el comunismo. 3

El Papa Pablo VI recibió una corriente regular de comunistas en el Vaticano. Dio la bienvenida al canciller soviético Andrej Gromyko (1966), a representantes de los movimientos guerrilleros comunistas en Angola, Mozambique y Guinea Bissau (1970), al dictador rumano Nicolae Ceausescu (1973) y al dictador yugoslavo Josef Tito (1971).

Durante la visita de este último, Pablo VI expresó su admiración por la constitución comunista de Yugoslavia. Declaró que contenía principios loables como la “humanización de la esfera social”, el “fortalecimiento de la solidaridad y colaboración entre los hombres”, el “respeto a la dignidad humana” y el “desarrollo general del hombre como persona libre”. 4

En una degradación que conmocionó al mundo católico, Pablo VI destituyó al cardenal Joseph Mindszenty, arzobispo de Esztergom, Hungría, y un símbolo de la resistencia anticomunista detrás del Telón de Acero, de su diócesis en noviembre de 1973 y lo reemplazó por otro obispo que cumplía con las normas de Hungría. Gobierno comunista.

El arzobispo Agostino Casaroli se desempeñó como diplomático de Pablo VI para fortalecer las relaciones del Vaticano con los países comunistas. Hizo viajes a Hungría, Yugoslavia, Checoslovaquia, Polonia, la Unión Soviética y Cuba. Después de la visita del arzobispo Casaroli a Cuba en 1974, declaró que “los católicos que viven en Cuba son felices bajo el régimen socialista”. Sobre la dictadura castrista, el arzobispo afirmó que “los católicos y el pueblo cubano en general no tienen el más mínimo problema con el gobierno socialista” y que los católicos son “respetados por sus creencias como cualquier otro ciudadano”. 5

Si el Papa Juan Pablo II no estuvo de acuerdo con el papel central del Arzobispo Casaroli en la distensión del Vaticano hacia los países comunistas, no lo demostró. En el primer consistorio papal después de su elección, el Papa polaco nombró cardenal al arzobispo Casaroli. También lo ascendió a Secretario de Estado, cargo que ocupó hasta su jubilación en 1990.

Juan Pablo II continuó esta política de Ostpolitik en un viaje a Cuba en enero de 1998. Esta visita tan simbólica brindó un apoyo muy necesario al estado comunista que aún se tambalea después de la caída del Telón de Acero. Aunque hizo declaraciones generales sobre “derechos humanos”, el Papa atacó el embargo económico estadounidense, principal tema de conversación del régimen. La “pobreza material y moral” de Cuba, dijo, surge no solo de “limitaciones a las libertades fundamentales” y “desaliento del individuo”, sino también de “medidas económicas restrictivas – injustas y éticamente inaceptables – impuestas desde fuera del país”. Hablando después del Papa, Fidel Castro expresó su agradecimiento por la visita del Papa. “Por todas sus palabras, incluso aquellas con las que puede haber algún desacuerdo, les doy las gracias”, dijo el dictador cubano. 6

El cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado del Vaticano de 2006 a 2013, fue un digno sucesor de la diplomacia Ostpolitik del cardenal Casaroli . Visitó Cuba en octubre de 2005 y nuevamente en febrero de 2008. Durante su primera visita, se reunió con Fidel Castro y elogió su “notable lucidez”, “respeto por la religión” y “aprecio por la Iglesia”, afirmando que en Cuba, “La apertura ya está completa”. En su segunda visita a Cuba, el cardenal Bertone atacó el embargo estadounidense como “injusto y éticamente inaceptable” y que constituye una “opresión del pueblo cubano y una violación de su independencia”, todo mientras hacía vagas declaraciones sobre la necesidad de “derechos humanos” y libertad de religión.

Las visitas del cardenal Bertone allanaron el camino para la visita del Papa Benedicto XVI a Cuba en marzo de 2012. Aunque el Papa afirmó en una entrevista que el marxismo en Cuba “ya no corresponde a la realidad”, atacó el embargo estadounidense por sus “medidas económicas restrictivas impuestas desde fuera”. Al igual que su predecesor, la visita de Benedicto XVI se basó en la ingenua esperanza de que la apertura a los regímenes comunistas otorgará libertad a los católicos. “Dará frutos”, dijo el arzobispo de Miami Thomas Wenski en una conferencia de prensa después de regresar de La Habana. “Lo que estamos viendo es una primavera de la fe, un despertar de la fe, una fe que le dará al pueblo cubano un camino a seguir para que tenga un futuro de esperanza”. 7

La visita de escala del Papa Francisco a Cuba en septiembre de 2015 antes de su visita a Estados Unidos fue una continuación de esta misma Ostpolitik. Se abstuvo de criticar al régimen de Castro y mantuvo un cordial encuentro con Raúl y Fidel Castro. Poco antes de su llegada, el gobierno arrestó al menos a 60 activistas anticomunistas. Se negó a reunirse con representantes de grupos disidentes cubanos como las Damas de Blanco o incluso a decir algo remotamente crítico con el régimen de Castro. 8

La historia ha demostrado que la Ostpolitik no hizo nada para mejorar las condiciones de los católicos en los países comunistas. A cambio de sesenta años del tan necesario apoyo moral y político del Vaticano y los estados occidentales, los católicos y los disidentes políticos en la China comunista y Cuba están sufriendo y muriendo más que nunca.

Entonces, ¿por qué el Papa Francisco y otros en la Iglesia insisten en continuar la fallida Ostpolitik con China? En gran parte porque la izquierda católica siente una profunda simpatía por los principios comunistas. El comunismo siempre ha negado la doctrina de la propiedad privada, atacó a la familia tradicional arraigada en la ley natural e impuso una dictadura igualitaria.

El Papa Francisco ha promovido muchos de estos temas en sus discursos y documentos. Sus encíclicas Laudato Si  y Fratelli tutti, así como los documentos del Sínodo Panamazónico, están llenos de ataques contra la economía de libre empresa y la propiedad privada. Este último ataca explícitamente la propiedad privada y las fronteras nacionales en nombre de la “función social” de la propiedad. También piden que la gobernanza global imponga cambios sociales radicales supuestamente necesarios para evitar una catástrofe ambiental y social.

Pero quizás el apoyo más explícito a la China comunista provino del presidente de la Pontificia Academia de Ciencias y Ciencias Sociales, monseñor Marcelo Sánchez Sorondo. Al comentar sobre su visita a China en una entrevista con el Catholic Heralden en febrero de 2018, calificó a China de “extraordinaria”. “Lo que la gente no se da cuenta es que el valor central en China es el trabajo, el trabajo, el trabajo. No hay otra forma, fundamentalmente es como decía San Pablo: el que no trabaja, no come”. En su opinión, China es el “mejor [en] implementar la doctrina social de la Iglesia… No tiene barrios marginales, no tiene drogas, los jóvenes no consumen drogas”. En cambio, hay una “conciencia nacional positiva”. “La economía no domina la política, como sucede en Estados Unidos, algo que dirían los propios estadounidenses”. El obispo Sánchez Sorondo concluyó diciendo que China se está “desarrollando bien” y ahora tiene “muchos puntos de acuerdo” con el Vaticano. 9

Cuando el Vaticano comenzó su desastrosa política de Ostpolitik bajo los Papas Juan XXIII y Pablo VI, muchos católicos se debatieron entre su oposición al comunismo y su fidelidad al Sucesor de San Pedro. Plinio Corrêa de Oliveira, el gran líder católico brasileño, abordó estos temas en dos documentos.

En 1963 publicó La libertad de la Iglesia en el Estado comunista: la convivencia imposible. 10 Demostró que los católicos que viven en regímenes comunistas no pueden coexistir pacíficamente con el régimen porque este último siempre obliga a los católicos a comprometer la fe y la moral, especialmente las doctrinas sobre la propiedad familiar y privada. Poner en peligro la integridad de la Fe por un poco menos de persecución conducirá, a largo plazo, a su destrucción.

Después de varias acciones procomunistas del Papa Pablo VI, en 1974, el profesor Corrêa de Oliveira escribió La política vaticana de distensión con los gobiernos comunistas: ¿Deberían retirarse las TFP? ¿O deberían resistir? Explicó la difícil posición de los fieles católicos divididos entre la obediencia al Santo Padre y la oposición al mal del comunismo. Así como San Pablo resistió a San Pedro “en la cara” (Gá. 2:11), los fieles católicos de hoy deben resistir a la política de Ostpolitik del Vaticano mientras permanecen fieles al Pastor de Pastores.

“En este acto filial le decimos al Pastor de Pastores: Nuestra alma es Tuya, nuestra vida es Tuya. Pídenos lo que quieras. Solamente no nos pidas a cruzar los brazos frente al lobo rojo que enviste. Y eso porque nuestra conciencia nos lo impide.” 11

Asimismo, los fieles católicos de hoy deben rechazar la colaboración del Vaticano con los gobiernos comunistas. En 1917, Nuestra Señora de Fátima advirtió sobre los errores de Rusia que provocarían “guerras y persecuciones a la Iglesia” en las que “los buenos serían martirizados, el Santo Padre tendrá mucho que sufrir, y muchas naciones serán aniquiladas”. Al ser testigos del cumplimiento de estas profecías más de un siglo después, volvamos nuestros ojos y nuestras oraciones hacia ella, la Madre de la Misericordia, quien prometió el triunfo de su Inmaculado Corazón.


Notas

1. http://www.asianews.it/news-en/China-Vatican-accord-followed-by-the-destruction-of-two-shrines-in-Shanxi-and-Guizhou-(videos)-45306. html
2. https://www.firstthings.com/web-exclusives/2020/09/chinas-catholics-and-the-churchs-moral-witness
3. Roberto de Mattei, El Concilio Vaticano II: Una historia no escrita, Loreto Publicaciones: Fitzwilliam, NH, 2012, p. 176
4. Ibíd, p. 539-540
5. Roberto de Mattei, Crusader of the Twentieth Century
6. https://archive.nytimes.com/www.nytimes.com/library/world/012698pope-cuba-rdp.html
7. https: // www .huffpost.com / entry / pope-benedict-cuban-americans-criticism_n_1390820
8. https://www.nytimes.com/2015/09/21/world/americas/pope-francis-cuba.html
9. https://catholicherald.co.uk/china-is-the-best-implementer-of -catholic-social-doctrine-dice-vatican-bishop /
10. https://www.tfp.org/the-church-and-the-communist-state-the-impossible-coexistence/
11. https://www.pliniocorreadeoliveira.info/MAN%20-%201974-04-08_Resistencia.htm

Fuente: 

Pope Francis’s New Ostpolitik with Communist China Is Just Like the Old One

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